ندى عزيز

  تلعب الصور الذهنية المسبقة دوراً كبيراً في تشكيل حياتنا وأفكارنا، ونُصدم حين نجد الواقع مختلفاً عن تلك الصور التي سبق أن كونّاها. من أكبر الصدمات التي تعرضت لها في حياتي هي الاعتقاد بأن الحياة في أوروبا متشابهة تماماً مع كل الصور الذهنية التي كونتها على مدار حياتي بأن تلك الحياة وردية بكل معنى الكلمة. وحين أتيت للعيش في أحد البلاد الأوروبية، هولندا، اكتشفت أن هناك صوراً ذهنيةً صحيحةً، وهناك أخرى خطأ. ومن الحكمة أن أترك كل تلك الأفكار المسبقة خلفي وأن أبدأ التجربة كما هي من دون توقعات. على العكس من ذلك تماماً الناس في الريف الهولندي، حيث حدثت لي إحدى أكبر صدماتي، وهي أن الناس كلهم مبتسمون! سبق وقررت مشاركتكم تلك الخبرات رغبةً مني في "ألا يتعرض أحد" لمثل تلك الصدمات، وبدأت ذلك في  مقالي السابق  إذ تحدثت عن صدماتي في الجهاز الطبي وما رأيته واختبرته، وسوف استكمل اليوم حكاياتي عن موضوع مختلف، ألا وهو الناس. يختلف الأشخاص في الشكل واللون واللغة وغيرها، ومع اختلاف البلدان والأماكن تختلف طباع الأشخاص وعاداتهم وتقاليدهم. الأماكن وطبيعة الحياة فيها تؤثر على ساكنيها، فتختلف الحياة...

  "لا يمكنني التفكير في أي شيء يثير إحساساً أكبر بالعجب الطفولي أكثر من أن أكون في بلد تجهل فيه كل شيء تقريباً". - بيل برايسون جميعنا نحب السفر، ففي السفر سبع فوائد كما أشار الإمام الشافعي. والسفر بهدف الترفيه أو اكتشاف أماكن جديدة، يختلف تماماً عن السفر بهدف الإقامة والاستقرار في بلد أجنبي. في السياحة، نرى الوجوه السعيدة والشوارع الجميلة ونزور الأماكن الشهيرة، وعلى الرغم من ذلك نتفاجأ ببعض الأمور الجديدة، بل الغريبة علينا، مقارنةً بثقافتنا. ومهما طالت مدة إقامتنا في تلك الأماكن، لن نستطيع معرفة كل شيء، كالأشخاص الذين يقيمون داخل تلك البلاد. حين تقرر الاستقرار في بلد أجنبي، وبالأخص في بلد أوروبي، تصطدم بنظام الدولة التي انتقلت للعيش فيها، والذي قد يختلف كلياً عما اعتدت عليه في بلدك الأم. حين تقرر الاستقرار في بلد أجنبي، وبالأخص في بلد أوروبي، تصطدم بنظام الدولة التي انتقلت للعيش فيها، والذي قد يختلف كلياً عما اعتدت عليه في بلدك الأم. فنحن في بلداننا العربية اعتدنا على الكثير من الأمور، بعضها إيجابي والآخر سلبي، وحين تنتقل إلى بلاد أخرى، فأنت تأخذ معك كل هذا الرصيد من الخبرات،...

طفلة بعمر العاشرة لاجئة ببلد غريب ازيدية مضطهدة في بلادها ومعرضه للقتل  شعرها اصفر وعيونها ملونة ذات وجه كُتب على قسماته ويلات الحرب وجه لم يُغسل كدماء الشهداء موديل ملابسها قديم قدم الحزن تجلس خارج مركز سكن اللاجئين وتتابع الاطفال يلعبون فلا تلعب مع من أصغر منها لانهم صغار، ولا تلعب مع الذكور لانها انثى  تلك هي عاداتهم التي لايسامحون فيها اطلاقا تظل تراقب الاطفال طوال اليوم وتفرح جدا حين يكلمها أحد فتبتسم خجلى ولا تنطق الا بعد انتزاع الأحرف من بين شفتيها. تجوب عينيها مستكشفة عالم جديد لم تراه اطلاقا .. عالم بلا حدود  بعدما كانت حدود عالمها خيام القبيلة  نظرتها مزيج ما بين الأسى والاندهاش  وحين تنتهي من اكتشافها العظيم لاحد أبسط الاشياء تعود نظرتها الحزينة    عرفت فيما بعد ان داعش  ذبحت ٦ من اعمامها امام عينها هي وباقي افراد اسرتها.  وبعدها فرت الاسرة هاربة لبلد آمنة. اتعجب طيف لفتاة مثلها تلك القوة وذلك الثبات لكنني اؤمن انها تحتاج للرعاية الطويلة جدا حتى تستطيع تجاوز ما مرت به فهي مثلها مثل آلاف الاطفال اللاجئين الذين يحتاجون لرعاية عاجلة و...

بمجرد النظر للفترة الأخيرة وما صاحبها من احداث في الواقع المصري، حتما سنلاحظ التغيير الذي حدث بالمجتمع خاصة فيما يخص ازدياد حوادث العنف وحدتها! فالعديد من الحوادث تدل على تغيير ما قد حدث للوعي الجمعي! وأعني بهذا تغلغل الذكورية بالمجتمع المصري لحدود لم يصل اليها من قبل واستبدالها في بعض الاحيان بالأبوية وتزايد الذكورية المصاحبة للأبوية وربطها بالتدين والأخلاق والعادات. لا اخفيكم سرا فقد ذعرت من هذا الحد الذي وصلت اليه حوادث العنف بمصر مما جعلني أفكر انه حتما تغير شيئا في التركيبة الأخلاقية في مصر آخر ثلاثين سنة وهذا التغيير المستمر للأسوأ. فكلما مرت الأيام سنصل لنتائج أقسى واسوأ تهدد في واقعها المستقبل الاجتماعي لكل الفئات المستضعفة والغير مُمكّنة في مصر. امضيت وقتا كثيرا الأيام السابقة في رصد العديد من حوادث العنف كمحاولة للوصول لسبب مبدئي لما يحدث ولما سيحدث إذا لم نجد حلولا مناسبة. من المؤكد ان أي مدخل لدراسة أي تغير بالمجتمع هو اجراء العديد من البحوث المجتمعية لمعرفة الأسباب الحقيقية التي تكمن حول الاحداث بواقعها ونتائجها وتأثيراتها على الفرد والمجموعة. اردت أن اعرف سبب تحول المص...

"نحن نحقق أهداف الثورة بأنفسنا، ننتزعها بأيدينا، الحرية والعدالة والكرامة تؤخذ ولا تعطى."  -  نوال السعداوي من عدة ايام جمعني نقاش بصديقي اليساري حول الاقتصاد العالمي وأية النظريات الاقتصادية تصلح للتطبيق في هذا الواقع الذي يحوى هيمنة الشركات العابرة للقوميات وتحكمها في سياسات العديد من الدول مما ينعكس على الاقتصاد والسياسة للعالم الثالث. دار بيننا نقاشا محتدما ما بين الماركسية والشيوعية ونظرياتهما الغير صالحة للتطبيق ومرورا على الرأسمالية الكلاسيكية التي أدت لأزمة اقتصادية عالمية -من وجهة نظره- وصولا الى الاعتراف بضرورة التوجيه نحو اقتصاد يأخذ في اعتباره العدالة الاجتماعية. انتهت تلك المناقشة وانا افكر في اسباب الانحياز الفكري الذي الاحظه عند العديد من ابناء جيلي المؤمنين بنظريات سياسية او اقتصادية معينة ويقومون بالتنظير من أجل اثبات صحة انحيازهم وكأنهم يرددون بعض العبارات "الكليشية" عن ظهر قلب والتي حفظوها من دوائر النقاشات المغلقة أو من ورش التأكيد على المبادئ التي يلتف حولها اصحاب النظرية الواحدة. والتي بدأت تظهر للسطح بعد ثورة يناير والصحوة التوعوية لدى الشباب ...

  https://elmahatta.com/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86 /  “الغربة كلها شبه جملة، الغربة شبه كل شيء!” ― مريد البرغوثي  “الغريب يا مولاي ليس من اغترب عن مسقط رأسه، الغريب هو من عجز أن ينال حريته” ― إبراهيم الكوني “وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنه نازعتني إليه في الخُلدِ نفسي” أتذكر شرح أستاذتي هناء لهذا البيت الشعري الذي كتبه أمير الشعراء أحمد شوقي، وهي تقول بكل اعتزاز : إن الوطن هو مصر فلو مِتُّ ودخلت الجنة سأظل أتذكره وأحبه، سألتها -بكل براءة الأطفال- لماذا؟ فصارت تشرح لي معنى الوطن والانتماء إليه بمفاهيم مبسّطة وقد نجحت في غرس مفهوم الانتماء وحب الوطن داخلي للمرة الأولى منذ لحظتها وذلك حين ربطت الوطن والانتماء إليه بكل الأشخاص اللذين أحبهم وكل الأشياء التي تسعدني، ثم ذهبت إلى بيتي مُسرعة أحاول حفظ هذا البيت الشعري بنفس الاعتزاز الذي رأيته في عيني أستاذتي، وحفظته ولم أنسه منذ ذلك الحين. وكبرت وفي كل مرحلة عمرية أحاول التفكير في أسباب فخري للانتماء لوطني الكبير مصر فأجد دومًا إ...

هذا الحق الذي يكفله الدستور المصري في المادة رقم 68 ، ناهيك على ان العديد من الوثائق والمعاهدات الدولية قد نصت عليه فبالرجوع الى المادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمادة 19 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية و الفقرتين الأولى (بند أ، ب) والثالثة من المادة 15 من العهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية  نجد ان هذه المعاهدات نصت على أن الحق في المعرفة واستقاء المعلومات حقا اصيلا لكل انسان. وايضا على الجانب الإقليمي نجد ان اللجنة الافريقية لحقوق الانسان قد تبنت إعلان مبادئ حرية التعبير في دورة انعقادها الثانية والذي ينص في بعض مواده على الحق في المعرفة وتداول المعلومات. يقوم الحق في المعرفة على عدة مبادئ هامة تشمل مبدأ الحصول على المعلومات من كافة المؤسسات بحرية وضمان الإفصاح التام عنها وتوضيحها بكل شفافية وهذا المبدأ يتضمن نشر تلك المعلومات وإتاحتها لكافة المواطنين ويشمل تسهيل الوصول للمعلومات لكافة أطياف المجتمع وبتكلفة معقولة وتشمل أيضا مبدأ الاستثناء طبقا للاختبار الصارم الثلاثي الأقسام والذي يتضمن وجوب ارتباط كشف المعلومات بالهدف الشرعي المذكور في ال...

http://www.elwatannews.com/news/details/2159299#.WTLZhqHsMYo.facebook  تزامنا مع الحملة الإعلانية الموسعة عن حق المواطن في المعرفة على القنوات المصرية، تلك الحملة التي لا أعرف من هو صاحبها، وما هو هدفها لكنني أحييه لتناول هذا الحق والتوعية به والدعوى للمطالبة بتحقيقه. يكفل هذا الحق الدستور المصري في المادة رقم 68 والتي تنص على أن "المعلومات والبيانات والإحصاءات والوثائق الرسمية ملك للشعب، والإفصاح عنها من مصادرها المختلفة، حق تكفله الدولة لكل مواطن، وتلتزم الدولة بتوفيرها وإتاحتها للمواطنين بشفافية ... "، ناهيك على ان العديد من الوثائق والمعاهدات الدولية قد نصت عليه، فنجد أن هذه المعاهدات نصت على أن الحق في المعرفة واستقاء المعلومات حقا اصيلا لكل إنسان. تكمن أهمية الحق في المعرفة في انه يمثل مع بعض الحقوق الأخرى المباديء العريضة للحرية المكفولة للمواطن، غير أنه يصب مباشرة في حرية تداول المعلومات، وأيضا لا بد أن تكون الشفافية والمساءلة بمثابة أطر ثابتة تحميه. وقطعا أهمية حق المواطن في المعرفة وحرية تبادل المعلومات هي أهمية كبيرة. وكون أن إحدى الحملات...

http://www.elwatannews.com/news/details/2114881 استيقظت نهى، الموظفة الحكومية ذات الأربعين عاما، على صوت منبهها الذي يرن قبل موعد استيقاظ المنزل بساعة كاملة.. استفاقت مسرعة كي تهم بتحضير وجبة الإفطار لأفراد منزلها المكون من زوجها نادر وابنائها الثلاثة.. حضّرت مسرعة الوجبة واتجهت توقظهم، وبعدما انتهوا من الإفطار قامت بمساعدة الجميع كي يتوجهوا للخارج. ثم توجهت نهى مع أطفالها إلى المدرسة تستمع لشكوى المعلمة، حيث إن ابنها الأكبر "ولد شقي مابيسمعش الكلام"، حسب وصفها، فحاولت امتصاص غضبها ثم توجهت مسرعة إلى عملها. في العمل تواجه نهى تمييزا من نوع خاص بالإضافة إلى المشاكل اليومية المعتادة لأي عمل في مصر، فهي الموظفة الأنثى الوحيدة بقسمها وقد كانت يوميا تسمع تعليقات سخيفة من زملائها الرافضين وجودها كأنثى وحيدة داخل قسمهم الرجالي، وعلى الرغم من أنها كفء وتحاول مرارا إثبات نفسها في عملها فإن محيطها لن يسمح لها بأكثر مما كانت عليه، وحاجتها للعمل لا تسمح لها بالمخاطرة في القطاع الخاص.

http://www.elwatannews.com/news/details/2093961  "لا تعتبري كل إحباطاتك قد ذهبت سدى.. فهي ستصنع منك شخصا آخر.. يعرف جيدا كيف يحبط.. بل ويتعلم من ذلك جيدا.. ويعافر مرة أخرى.. فرحلة الحياة كالمد والجزر في شد وجذب مع طبيعة الحياة في مجتمعنا العقيم "، بهذه الكلمات أخاطب نفسي كلما أشعر الإحباط أو الفشل كأنني اتكلم مع صديق واختم كلامي بتعهدات أن أحاول مرات أخرى وألا أصل إلى هذا الشعور مرة أخرى.. إلا إنه كلما اقنع نفسي إنه سيكون هناك مخرج للإحباط الذي يحيط بي أجد نفسي في مأزق أمام نفسي وأقف كالتلميذ "الخايب" لا أملك سوى اعتذار "هش" عن حالة نشوة الأمل التي انتابني في لحظة تجلي، كلما وودت كسر أبواب الظلمة والخروج لنور حلمي أجد الأبواب أوصدت بشكل تعجيزي.  وأتساءل ولا أجد سوى تلك الإجابة الطنانة: " لا تكوني جامحة الطموح"،  فتقول نفسي: إنه ليس طموحا بل الحد الأدنى من الحلم.. الحد الأدنى من الحياة.. فأنا لا اقتنع بحياة هامدة تقتصر فيها أنشطتي على الروتينية وعلى ما فُرض عليّ ممن حولي، ولا اقتنع بحياة ليس ليّ أية أدوارا بها.. فالحياة هي ...

الاقليم : النوبة بمصر (قرى التهجير / محافظة اسوان) يتوزع النوبيون في مصر طبقا للتقسيم الحالي : منطقة التهجير من الجهة الشمالية تقع قرى الكنوز المضيق وتنقسم لجزأين ( كنوز - عرب )من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد المنطقة الوسطى للتهجير بها قرى عرب العقيلات  منطقة التهجير من جهة الجنوب توجد قرى "الفديجات" دار السلام :بها خليط من الكنوز والفديجات شرق طريق أسوان ­ قرى وتجمعات خارج نطاق التهجير : الطويسة : أغلب سكانها من دابود الحربياب ناحية الغرب لطريق أسوان. دارو الكنوز :بها مجموعة من الكنوز ناحية الغرب لطريق أسوان أبو الريش :  بها مجموعة من الكنوز من ناحية الشرق لطريق أسوان الفوازة :بها مجموعة نوبية هاجرت مع تعلية الخزان عام 1933م نجع أبو ضافر بأدفو :بها فرع من قبيلة الحقناب الكنزية من قرشة غرب طريق أسوان والسكة الحديد .   قرى وتجمعات نوبية داخل كردون منطقة أسوان  بغرب أسوان -الشلال - الجزيرة -عزبة العسكر -جزيرة أسوان - تنقار - جبل تقوق - بربر - نجع المحطة - عزبة المنشية -جزيرة سهيل -غرب سهيل - جزيرة هيسا - منشية النوبة-...

عزيزي اتبع معي الخطوات التاليه: ١- انظر الى متابعين نخبة من النخب وتعليقاتهم على آرائه ٢- انظر الى الملتفين حول بعض القادة وارائهم فيه وفي مبادئه ٣- تابع مريدينك انت ..! ان لم تجد الشللية هي المسيطرة على الأمر فأنت مكانك لابد أن يكون خارج مصر. فكيف تطور الامر من مجرد شللية اجتماعية الي ما ابعد من ذلك ؟ ١- الشللية الاجتماعية تربينا جميعا على الشللية الاجتماعية ففي المدرسة نصادق من يشبههنا ورغبة الأهل في أن تنضم لشلة الاوائل ثم نحدد توقيتات دروسنا الخصوصية مع هذه الشلة  وينمو الموضوع ويكبر وتصل الشلة الى المحك عند كل مفترق طرق فإما أن تكمل طريقها او تبدأ بالتشتت ثم الزوال وفي الجامعة ننجذب لشلة اكبر اما شلة الدحيحة او الشلل الدينية كشلة التيار الاسلامي او شلة الـ CH على حسب دينك .. او تقو بتكوين شلة من افراد تشبهك وتشبه اسلوبك حتى في حياتنا العامة ستجد ان لك شلة .. كل افرادها يشبهونك في شيء واما انت من جمعت افرادها او انضممت لها دون قصد لما لمسته من تشابه بينك وبينهم. هذا التشابه غالبا ما يكون في السلوك   ٢- الشللية الفكرية هي أن تختار انضم...